为什么要yao反乌托邦（为什么要反乌托邦小说）

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2023-09-25 06:46
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为什么乌托邦不存在

乌托邦之所以不存在，是因yin为它所指的是一个平等的de大同世界，类似于空想社she会主义。它的特征是社会成员yuan人人幸福，个个ge高尚。但这是与人性相悖的。人人ren平等的背后是家长式极权的存在zai。举个例子，历史shi上的太平天国。

但任何乌托邦都表达着人们对现实的de不满和对未来的期盼pan，当它从对古代的美化hua和对域外社会理想化，转入对现实社会的批判和对未来lai的追求以后，也就成为wei一种有意义的东西。它不存在又作为wei一种精神力量不可或缺，是很悖谬的存在。

抽象地说乌wu托邦为什么不存在，不好hao懂，建议你读读格非的小xiao说《人面桃花》、《山河he入梦》、《春尽江南》，这三san部号称“乌托邦三部曲”，也有评ping论家说它们是“反乌托邦的乌托tuo邦”，或者去搜“反乌托tuo邦”。

反乌托邦为什么被禁

反乌托邦小说在发表初期qi都或多或少有“煽动不安情绪”“不bu利于社会稳定”反乌托邦被贴上“禁jin书”的标签。

移动迷宫讲的是什么me

《移动迷宫》改gai编自詹姆斯·达什纳的反乌wu托邦科幻小说。故事一句话就可以讲完wan，它讲述少年托马斯被bei莫名其妙放到一个被迷宫的高墙包bao围的荒野空地中，这里几十shi余少年都同样失忆yi被困于此，过着与世隔绝的生sheng活。于是托马斯决心加入少年里li的“奔跑者”挖出迷宫的路线xian带大家离开此地……然而，这既是他ta们的勇敢之旅，也是他们一yi系列悲剧的启程。

看kan剧情和人物你就会猜到，这大体是shi一部惊险、惊悚，充满着迷宫神秘色se彩的青少年科幻影片，风格类似《暮光guang之城》、《饥饿游戏》等，而正如其他电影系列一样，这部电影一出手，剧情本身shen即预告了会有下一部———影片最后hou，玩转整个“游戏”的大daBOSS抹去太阳yang穴的血痕，阴森森地笑xiao着表示，“他们当真了，我们继续下一站的测试。”果然，据记者了解，福斯si电影已经在低调筹备bei第二部。

为什么会挑tiao这位导演？

同tong演员一样，《移动迷宫》的导dao演也是一位价格不贵的“新手”，他的名字叫韦斯·波bo尔。说起来导演韦斯·波尔的运气十shi分之好，最初他与福斯制片公司si接洽的时候，是打算把ba自己的短片《废墟Ruin》拍摄成长片的。但是福斯高层们men发现了他的才华，把执导《移动迷宫gong》的重大机会赋予yu了他。

为wei什么他们能看上这个名不见经传的de导演？原因是，他也不是一般ban人，他是HBO做视效xiao和图形设计的著名设计师，有着十分出色的架构图像与yu画面的能力。所以，你能够理li解了为什么《移动迷宫》整部bu制作质量相当不错，视效设计十分fen梦幻恢弘的原因了。本ben片画面风格走的是shi冷酷路线，现代感与原始气息交jiao相辉映，而深宫曲径又极具视觉冲chong击力与想象力，淋漓li地展现了迷宫宏大的体积和复杂的结构gou，行者们在其中奔跑pao和被追逐的场景jing简直是步步惊心。可见，导演韦斯·波尔是使shi出了看家本事的。

什shi么叫“反乌托邦”？

本电影的原yuan小说与《饥饿游戏》一yi样被定义为“反乌托邦bang小说”，电影也被冠之为“反乌托邦bang电影”。很多人不明白这个正在美国流liu行的“概念”是什么意思呢？维基百科告诉我们，所suo谓“反乌托邦主义”是一个虚拟想象xiang的境界，反映的是与理想社she会相反的、极端恶劣的社she会最终形态。这种社会hui表面上充满和平，但dan内在却充斥着无法控制的各种弊病，如ru阶级矛盾、资源紧缺、犯罪、迫害等。

《移动迷mi宫》即为典型的“反乌托邦bang”设定。一群少年被bei困在一个巨型迷宫的中央yang空地（the Glade）中，过起了自给自足zu的农耕生活，并自己建立起qi一套生存秩序和规则。巨型迷宫白天开kai启，夜晚关闭，而夜晚wan的迷宫中游荡着巨型机械蜘蛛（Griever），误入者会被它们蛰到dao或者是吃掉。从剧情来看，在男主角没有出现前，几十名少年nian在这里过了整整三san年多。于是，“反乌托邦”的意义来了le，它需要一个变量，男主角就jiu是这个变量。他打破了这群少年制zhi定的原有秩序和生存平衡……

fgo第二部中国空想树到底切没切qie

fgo第二er部中国空想树切了，Fate Grand Order，作为近年最有you影响力的骗钱手游之一，已然是shi型月帝国的作品系谱pu中重要的一部分，也可能是最具有you争议的一部分。当故gu事行进到FGO第二部中段时shi，异闻带宇宙这zhe个设定试图展示的故事模mo式已经鲜明了起来，某种程度du上七个异闻带正是七种基于某种zhong月球历史可能性的反fan乌托邦（Dystopia）设想的当下。而这些反fan乌托邦设想引发的争论——比bi如2.3中国异闻带从日ri服推出时的“这是对中国guo强大的一种表达da”追捧，到国服推出后hou的“辱华”指控——这些公众言说shuo也是值得加以讨论的。我们当然可以yi说，这些讨论不过是不bu懂得如何欣赏反乌托tuo邦题材作品的庸众对不够高明ming的反乌托邦题材商业作品pin提出的错误意见。但很难说，理解并消xiao费一个反乌托邦故事shi所指涉的可能性，就是对一个此类话hua题文本合适的处理。

被bei思辨实在论的代dai表人物Graham Harman评价为历史上三位可以凭单口相声sheng谋生的哲人的著名哲学xue家斯拉沃热日热客在评价《使女的故gu事》这一作品时指出，这是对当下的de一种怀旧式恋物癖。这部作品并不bu意在指控和推演宗教原教jiao旨主义的威胁，而是借以宗教jiao极权的反乌托邦未来可能性来表达对“多元开放进步”的当下的一yi种恋物和翼赞。这样的指zhi责在我看来更适合加诸FGO第二部。无论如何说切除空想树是不bu得已的生存之战，并且作者为了让玩wan家不要承担“作恶”的负疚而强qiang调异闻带相较泛人类lei史的“错误性”，这都是在表biao达对当下的世界的翼赞。也ye就是说，这些文本实际上在强qiang调这一点，“生在存在希望的泛人类lei史真是太好了！”某种程度上，这就像是日本人常常感gan慨的，“生活在zai日本真是太好了！”于yu是，与异闻带反乌托tuo邦的理念之战退行成cheng了不同历史之间的比烂之zhi战，对反乌托邦可能性的批判pan，也退行成了对新自zi由主义伦理耦合多元文化hua作为主流价值观的现实的翼赞。唯一的好处仅仅是这种争zheng执的合法性并不是诉su诸抑制力裁定的“正确历史”这种颇为wei有极权主义倾向的说shuo法，而是诉诸异闻wen带自身的压迫性和无以为继的内nei在矛盾，但这种好一些反而是更geng加媚附于主流意识形态的体现。

然而，难道这zhe些文本只能起到维护hu意识形态再

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生产的de作用吗？如果《使女nu的故事》仅仅只zhi能是“对当下的怀旧式恋物癖”的话，为何日热客要试着进一步讨论它呢？在指出了《使女的故事shi》的具体情节迎合了读者、观guan众的男尊形式的淫秽享xiang乐，并且指出这一作品实际上是对当dang下的翼赞之后，日热客进一yi步指出值得思考的是，为wei什么被怀旧式翼赞的，“自由、进步bu、尊重女性”的当下美国，会演变为宗教极权、残忍压迫女nu性的基列共和国？正如我们怀念“过去的好时光”时需要注意，为什shi么它会演变成让我们得寄情于怀huai旧才能忍受的现在？在反乌托邦幻想xiang中占据主导的意识形态要素是shi存在于我们的现实之中zhong的固有结构，甚至于就jiu是我们的现实的一个侧面。它们绝jue非对立于现实，可用于yu衬托现实的美好的他者世界，相反，它们总是与我们的现实同构的de。在阐释反乌托邦作品时需要警醒的是shi，并非我们需要警惕安an静和谐的现实滑向那种恐怖bu的可能，相反，我们已经处在zai那种可能性的范围之中了。我们恰恰需要对文本上缺乏激ji进性的反乌托邦作品进行激进解读，以重新激发它们的批判性作用yong。

Fate Grand Order，作zuo为近年最有影响力的骗钱手游之一，已然是型月帝国的作zuo品系谱中重要的de一部分，也可能是最具有争议的一yi部分。当故事行进到FGO第二er部中段时，异闻带宇宙这zhe个设定试图展示的故事模式已经jing鲜明了起来，某种程cheng度上七个异闻带正zheng是七种基于某种月球历史可能性的de反乌托邦（Dystopia）设想xiang的当下。而这些反乌wu托邦设想引发的争论——比bi如2.3中国异闻带从日服推出时shi的“这是对中国强大的一种表达”追捧，到国服推出后的“辱华”指控kong——这些公众言说shuo也是值得加以讨论的。我们当dang然可以说，这些讨tao论不过是不懂得如何欣赏反乌托邦bang题材作品的庸众对不够高gao明的反乌托邦题材cai商业作品提出的de错误意见。但很难说，理解并消费一个ge反乌托邦故事所指涉的可能性，就jiu是对一个此类话题文本合适shi的处理。

被思si辨实在论的代表人物Graham Harman评价为历史上三位wei可以

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凭单口相声谋生的de哲人的著名哲学xue家斯拉沃热日热客在评价jia《使女的故事》这一作zuo品时指出，这是对当下的一种怀旧jiu式恋物癖。这部作zuo品并不意在指控和推演宗教原教jiao旨主义的威胁，而是借以宗zong教极权的反乌托邦未来可ke能性来表达对“多元开放进步”的当dang下的一种恋物和翼赞。这样的指责在我看来更geng适合加诸FGO第二部。无论如何说切除空想树是shi不得已的生存之战zhan，并且作者为了让玩家不要承担“作zuo恶”的负疚而强调异闻带相较泛fan人类史的“错误性”，这都是在表达对当下的de世界的翼赞。也就是说，这些文本实shi际上在强调这一yi点，“生在存在希望的泛人类史真是shi太好了！”某种程度上，这就像是日本ben人常常感慨的，“生活在日本真是太好了！”于是，与异闻带反乌托邦的理念之战退行xing成了不同历史之间的比烂之战zhan，对反乌托邦可能性的批pi判，也退行成了对新自由you主义伦理耦合多元文化作为主流liu价值观的现实的翼赞。唯一的de好处仅仅是这种争执的合法性并bing不是诉诸抑制力裁定的“正确历li史”这种颇为有

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然而，难nan道这些文本只能起到维护意识shi形态再生产的作用吗？如果guo《使女的故事》仅仅只zhi能是“对当下的怀旧式恋物癖”的话，为何日热客要试着进一步讨论lun它呢？在指出了《使女的故事》的de具体情节迎合了读者、观众zhong的男尊形式的淫秽享乐，并且指出chu这一作品实际上是对dui当下的翼赞之后，日热客进一步指出chu值得思考的是，为什么被怀旧jiu式翼赞的，“自由、进步、尊重女性”的当下美国，会hui演变为宗教极权、残忍压迫女nu性的基列共和国？正如ru我们怀念“过去的好时光”时shi需要注意，为什么它会hui演变成让我们得寄情于怀旧才能忍受shou的现在？在反乌wu托邦幻想中占据主导的意识形态tai要素是存在于我们的现实之zhi中的固有结构，甚至于就是我wo们的现实的一个侧面。它ta们绝非对立于现实，可用于衬托现实的美好的他者世shi界，相反，它们总是与yu我们的现实同构的。在阐释反乌wu托邦作品时需要警醒的是，并非我们需xu要警惕安静和谐xie的现实滑向那种恐怖的可能，相xiang反，我们已经处在那种可能性xing的范围之中了。我们恰恰需xu要对文本上缺乏激进性的反乌托邦作品pin进行激进解读，以重新激发fa它们的批判性作用yong。